在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，一場(chǎng)持續(xù)多年、純粹由群眾與企業(yè)自發(fā)組織的長桌宴，卻在仁懷市魯班街道靜靜“燃”出了一片文明的溫度。它沒有突擊策劃的熱鬧，沒有行政強(qiáng)推的痕跡，甚至早在“呆呆殺豬宴”等網(wǎng)紅民俗活動(dòng)興起之前，就已悄然萌芽、逐年生長，形成“趕魯班場(chǎng)”春節(jié)文化IP。

2026年1月17日至18日，這場(chǎng)宴席再次如期而至，2000余桌、四萬余人參與，用鹵雞爪的香氣、篝火的光亮與煙花的絢爛，詮釋了一種獨(dú)特的文明實(shí)踐邏輯——文明不是“造”出來的，而是“長”出來的；不是“管”出來的，而是“燉”出來的。

 

“慢火”燉出真味：民間自發(fā)是文明生根的土壤

與許多節(jié)慶活動(dòng)不同，“趕魯班場(chǎng)”長桌宴從誕生之初就帶有鮮明的“民間基因”。活動(dòng)的全部費(fèi)用由企業(yè)與社區(qū)自籌，群眾自發(fā)參與籌備、服務(wù)與共享。八頭豬、兩萬余副碗筷、每桌八道菜——這些數(shù)字背后，是居民對(duì)傳統(tǒng)民俗的自覺傳承，是對(duì)社區(qū)共同體的情感認(rèn)同，更是對(duì)“自己的節(jié)日自己辦”的主體性彰顯。

“慢火”在積累信任?；顒?dòng)持續(xù)多年，不是靠一時(shí)宣傳或政策激勵(lì)，而是依靠逐年累月形成的信任紐帶。群眾知道“明年還會(huì)有”，企業(yè)愿意持續(xù)投入，街道提供“不越位、不缺位”的保障，這種穩(wěn)定性讓活動(dòng)褪去“表演性”，成為當(dāng)?shù)匚幕畹囊徊糠帧?/p>

“慢火”在涵養(yǎng)習(xí)慣。從最初幾十桌到如今上千桌，參與規(guī)模在自然擴(kuò)展中逐步形成了一套約定俗成的組織方式、服務(wù)流程與文明規(guī)范?！案呱搅魉本淳骗h(huán)節(jié)的熱情有序、篝火晚會(huì)的人潮涌動(dòng)而不混亂、長桌宴結(jié)束后的場(chǎng)地整潔，這些細(xì)節(jié)不是靠臨時(shí)規(guī)定約束，而是多年磨合出的集體默契。

“細(xì)燉”激發(fā)“香味”：政府角色從“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)向“護(hù)航”

魯班街道辦事處在此次活動(dòng)中的角色，頗具啟示意義。他們沒有大包大攬，而是以服務(wù)者、保障者的身份“在場(chǎng)”：組織公安、交警、市場(chǎng)監(jiān)管、城管、衛(wèi)健、供電等部門全程跟蹤，做好交通疏導(dǎo)、食品安全、秩序維護(hù)等底線保障；黨員干部、社區(qū)工作人員、企業(yè)代表及熱心群眾300余人自發(fā)擔(dān)任文明實(shí)踐志愿者，提供熱心、周到的服務(wù)。

這種“細(xì)燉”的治理姿態(tài)，體現(xiàn)了新時(shí)代文明實(shí)踐的一種重要轉(zhuǎn)向：政府不再扮演“總導(dǎo)演”，而是成為“舞臺(tái)監(jiān)督”與“服務(wù)后臺(tái)”；不再急于“打造亮點(diǎn)”，而是尊重民間智慧與內(nèi)生節(jié)奏，讓群眾在輕松、自在的氛圍中，自然而然地實(shí)踐文明、傳播文明?，F(xiàn)場(chǎng)“我和我的祖國”歌聲響起和煙花焰火沖天的瞬間，濕潤了無數(shù)人的眼睛。

“雙向奔赴”成就文明實(shí)踐與基層治理的共鳴

“趕魯班場(chǎng)”長桌宴的成功，本質(zhì)上是一場(chǎng)群眾意愿與政府服務(wù)、民俗傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活、文化活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的“雙向奔赴”。

這是情感與秩序的奔赴。群眾渴望熱鬧、溫情的共同體生活，政府需要有序、安全的公共空間。活動(dòng)既釋放了情感凝聚力，又通過有效組織實(shí)現(xiàn)了“熱鬧而不混亂、自發(fā)而不失序”，成為情感治理與秩序治理結(jié)合的生動(dòng)案例。

這是傳統(tǒng)與當(dāng)下的奔赴。活動(dòng)融合了長桌宴、篝火等傳統(tǒng)民俗與煙花秀、網(wǎng)絡(luò)直播等現(xiàn)代表達(dá)，讓老傳統(tǒng)有了新魅力。尤其值得注意的是，活動(dòng)吸引了來自廣東、江西、河北等地群眾乃至外國友人參與，成為鄉(xiāng)土文化對(duì)外展示、交流的窗口。

這是文化與經(jīng)濟(jì)的奔赴。文明實(shí)踐活動(dòng)直接帶動(dòng)了本地經(jīng)濟(jì)活力?；顒?dòng)期間，轄區(qū)內(nèi)酒店客房入住率顯著提升，魯班雞爪爪等特色店鋪客流飽滿，各類美食銷售旺盛，群眾獲得了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)收益。這種“以文促旅、以旅興文”的良性循環(huán)，讓文明實(shí)踐具有了可持續(xù)的內(nèi)生動(dòng)力?，F(xiàn)場(chǎng)的很多白酒企業(yè)銷售人士坦言：這就是“賣酒向賣生活方式”的具象化。

“趕魯班場(chǎng)”長桌宴的“慢火細(xì)燉”模式，為新時(shí)代文明實(shí)踐提供了鮮活的案例。它的生命力在于“群眾主體”。當(dāng)群眾從“旁觀者”變?yōu)椤爸鬓k方”，文明的實(shí)踐便不再是任務(wù)，而是需要。它的持續(xù)性在于“有機(jī)生長”。不追求短期轟動(dòng)，允許活動(dòng)在試錯(cuò)中調(diào)整、在認(rèn)同中擴(kuò)展，才能形成穩(wěn)定預(yù)期與持久傳統(tǒng)。它的感染力在于“真實(shí)體驗(yàn)”。沒有刻意的說教，只有共嘗的美食、共舞的篝火、共賞的煙花，文明在感官的歡愉與情感的共鳴中無聲浸潤。它的有效性在于“協(xié)同治理”。政府與民間明確權(quán)責(zé)邊界，政府保障底線、提供支持，民間發(fā)揮創(chuàng)意、自主組織，形成互補(bǔ)共進(jìn)的治理共同體。

“趕魯班場(chǎng)”長桌宴的煙火，照亮的是無數(shù)普通人對(duì)美好生活的向往，對(duì)鄉(xiāng)土溫情的眷戀，對(duì)文化傳統(tǒng)的自覺。它或許沒有“爆款”的瞬間流量，卻以“慢火”燉出了一鍋文明實(shí)踐的“高湯”——鮮美、醇厚、回味綿長。

（陳萬輝）