作者：劉金祥

從動漫、游戲作品中頻頻出現(xiàn)軍國主義符號，到日本防衛(wèi)省向小學(xué)分發(fā)兒童版《防衛(wèi)白皮書》；從“寶可夢”拜鬼事件和《名偵探柯南》《我的英雄學(xué)院》聯(lián)動事件，到以隱蔽化方式對中小學(xué)生進行歷史修正主義洗腦……近年來，日本右翼勢力正以文化教育為載體，試圖通過“軟滲透”方式讓軍國主義借尸還魂。這種行為的核心目標(biāo)在于重塑日本國民的歷史認(rèn)知，為突破戰(zhàn)后和平憲法、恢復(fù)所謂“正常國家”地位積累思想基礎(chǔ)。

用文化包裝軍國主義由來已久

二戰(zhàn)期間，日本軍部曾精心組織一支由作家、記者、學(xué)者組成的“筆部隊”，專門負(fù)責(zé)撰寫美化侵略戰(zhàn)爭、煽動民族情緒的文學(xué)作品和新聞報道。這些人為日本軍國主義擴張?zhí)峁├碚撝魏洼浾撘龑?dǎo)，將血腥的侵略戰(zhàn)爭渲染為“大東亞共榮”的“圣戰(zhàn)”。

日本戰(zhàn)敗后，與東條英機、土肥原賢二、板垣征四郎等甲級戰(zhàn)犯受到嚴(yán)厲審判不同，“筆部隊”成員幾乎全部逃脫了歷史罪責(zé)，他們迅速融入戰(zhàn)后日本文化界，將戰(zhàn)時積累的敘事經(jīng)驗移植到新的時代語境中。作家石川達(dá)三在1951年的小說《風(fēng)中蘆葦》中，開篇便描寫外務(wù)省鐵門被拆下“造炮”而后“扔到中國山溝里”的場景，這種將日本塑造為“受害者”的敘事模式，逐漸成為戰(zhàn)后日本右翼文學(xué)的主流。

我國學(xué)者劉炳范指出，日本戰(zhàn)后文學(xué)普遍存在一種“受害者敘事”傾向——過分夸大日本在戰(zhàn)爭中的“受害”，實則是為了淡化日本的戰(zhàn)爭責(zé)任，掩蓋甚至否認(rèn)侵略罪行。我國另一名學(xué)者王向遠(yuǎn)的研究也有力證實，日本戰(zhàn)后文學(xué)中“反戰(zhàn)敘事”與“受害者敘事”的比例在20世紀(jì)70年代后出現(xiàn)明顯失衡，后者回潮趨勢日趨顯著。

日本右翼加速滲透教育領(lǐng)域

近年來，日本右翼勢力在教育領(lǐng)域的滲透呈現(xiàn)明顯加速態(tài)勢，其途徑之多元、范圍之廣泛，令人詫異與震驚。這種滲透瞄準(zhǔn)教育活動的熏陶屬性與情感紐帶，將政治意圖隱匿于中小學(xué)啟蒙教育之中，試圖繞過理性防線，直接訴諸青少年的情感認(rèn)同。

4月5日晚，人們在日本東京池袋站前抗議政府為武器出口“松綁” 李子越 攝

在教育領(lǐng)域，日本防衛(wèi)省自2021年起編制兒童版《防衛(wèi)白皮書》，2024年首次向小學(xué)分發(fā)紙質(zhì)版。截至2024年底，已有約6100冊被分發(fā)給全日本2400所同意接收的學(xué)校。這本標(biāo)注假名讀音、配有漫畫插圖的手冊，將復(fù)雜的安保問題簡化為“周邊國家威脅，必須擴軍備戰(zhàn)”的單一邏輯，向未成年人灌輸“威懾力”理念，實質(zhì)上是日本自衛(wèi)隊的招募宣傳工具。

與教育滲透相呼應(yīng)的，是日本自衛(wèi)隊與青少年活動的深度捆綁。數(shù)據(jù)顯示，2023財年，日本自衛(wèi)隊為中小學(xué)生組織的“基地參觀”“現(xiàn)場體驗”“自衛(wèi)官演講”等活動達(dá)2626次，比2019年增長1.6倍，達(dá)到歷史同期最高水平。

身披文化外衣的軍國主義

日本軍國主義在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的滲透并非簡單的政治宣傳，而是通過復(fù)雜的文化編碼加以實現(xiàn)。

以動漫領(lǐng)域的《艦隊Collection》為例，這款將二戰(zhàn)軍艦擬人化為少女的游戲，通過“萌化”手法消解了戰(zhàn)爭武器的殘酷本質(zhì)。據(jù)日本游戲雜志《Famitsu》統(tǒng)計，該游戲自2013年上線，至今已吸引超過500萬玩家，其中海外玩家只占20%。這種“萌化”策略將歷史真實轉(zhuǎn)化為可消費的虛擬形象，使日本年輕一代在情感代入中模糊歷史認(rèn)知。

在影視領(lǐng)域，2019年上映的《阿爾卑斯山少女與魔法鏡》，通過奇幻外衣包裝了“大東亞共榮圈”的隱喻敘事，影片在日本本土票房突破50億日元。這種敘事策略使日本年輕觀眾在審美體驗中無意識接受特定的歷史觀。

另外，日本偶像團體Snow Man在專輯預(yù)告中植入刻有戰(zhàn)犯名字和侵略戰(zhàn)爭年份的武士道元素，其動漫、游戲作品中屢次出現(xiàn)“旭日旗”“731部隊”等象征性標(biāo)識。

更令人擔(dān)憂的是，寶可夢等全球知名IP與靖國神社進行深度綁定，將供奉甲級戰(zhàn)犯之地打造成游人打卡點和聯(lián)名場景，用萌系形象消解血腥歷史，讓年輕玩家下意識地認(rèn)為靖國神社不過是一個“普通地標(biāo)”。

如果說文教領(lǐng)域的滲透是“軟性”的文化包裝，那么日本自衛(wèi)隊與靖國神社的深度捆綁，則暴露了軍國主義復(fù)活的“硬核”實質(zhì)。

2024年12月，一段日本防衛(wèi)大學(xué)學(xué)生集體冒雨參拜靖國神社的視頻在日本社交媒體廣泛傳播。畫面中凄涼肅殺的氣氛，令觀者不禁聯(lián)想到“日本軍國主義復(fù)活”的景象。然而，這并非偶發(fā)行為，而是防衛(wèi)大學(xué)延續(xù)多年的辦學(xué)“傳統(tǒng)”：學(xué)生4年就學(xué)期間，至少要參加一次從神奈川縣橫須賀市校園到靖國神社單程數(shù)十公里的“夜行軍”。

防范日本軍國主義死灰復(fù)燃

日本右翼勢力借文化教育包裝傳播軍國主義思想的行徑，已形成多維度的危害。在地區(qū)安全層面，歷史修正主義與安保政策激進化的聯(lián)動，持續(xù)沖擊戰(zhàn)后國際秩序。在歷史認(rèn)知層面，錯誤史觀通過文體、網(wǎng)絡(luò)等渠道的不斷滲透，導(dǎo)致年輕一代對侵略戰(zhàn)爭的性質(zhì)產(chǎn)生根本性誤解。

面對這一嚴(yán)峻形勢，國際社會必須采取有力措施予以防范。首先，強化對涉事主體的懲戒與約束，國際體育組織、文化機構(gòu)及跨國企業(yè)可依據(jù)國際準(zhǔn)則，對公然使用軍國主義符號的個體或團體采取分級約束措施，提高其歷史翻案的成本。其次，在文教領(lǐng)域筑牢歷史安全紅線，推動聯(lián)合國教科文組織等機構(gòu)在合作框架中明確反對美化侵略歷史的原則立場。再次，搶占國際輿論高地，支持聯(lián)合受害國共同創(chuàng)作揭露侵略罪行的權(quán)威研究成果與文化產(chǎn)品，通過多語種傳播矩陣觸及全球青年群體。最后，我國應(yīng)通過深化國際合作凝聚反右翼共識，加強與韓國、菲律賓、新加坡等受害國的溝通協(xié)作，推動多邊國際組織將反對軍國主義復(fù)辟納入議題，形成全球范圍內(nèi)抵制日本軍國主義復(fù)活的合力。

防范日本軍國主義向文化教育領(lǐng)域滲透，本質(zhì)上是歷史解釋權(quán)與文化話語權(quán)的博弈。面對日本右翼勢力在文教領(lǐng)域精心編織的軍國主義“糖衣”，我們必須保持高度警惕。唯有認(rèn)清其本質(zhì)、戳穿其包裝、抵制其滲透，才能真正守護歷史的真相，才能捍衛(wèi)來之不易的和平。（作者系黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員）