作者 楊華

2019年中央一號(hào)文件首次提出要對(duì)“天價(jià)彩禮”進(jìn)行治理。此后連續(xù)多年，這一議題始終被納入中央農(nóng)村工作的視野。它已經(jīng)從家庭私事，演變成關(guān)系國(guó)家治理、鄉(xiāng)村振興、社會(huì)穩(wěn)定的公共議題。

武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院調(diào)研團(tuán)隊(duì)在全國(guó)各地的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村彩禮的平均數(shù)額已從2000年前后的1萬(wàn)至2萬(wàn)元，飆升至2021年的14萬(wàn)元左右。彩禮還不是“婚姻標(biāo)配”的全部，再將在縣城購(gòu)房、購(gòu)車、婚宴、三金、各類禮金等加總，一個(gè)普通農(nóng)民家庭為兒子娶媳婦的實(shí)際支出，普遍在60萬(wàn)至100萬(wàn)元。2024年我國(guó)農(nóng)村居民人均可支配收入為23119元，一個(gè)農(nóng)村家庭要不吃不喝工作26到43年，才能攢夠給一個(gè)兒子結(jié)婚的錢。

“結(jié)婚窮三代”，高額彩禮引發(fā)了連鎖反應(yīng)，老人被后代婚姻負(fù)擔(dān)捆綁，年輕人的生育意愿被成本抑制。高額彩禮已非單純的民俗問題、道德問題，而是涉及人口結(jié)構(gòu)、城鎮(zhèn)化路徑、家庭倫理、基層治理的系統(tǒng)性社會(huì)問題。

彩禮的前世今生：從“六禮”之儀到“天價(jià)”之殤

彩禮，古稱“納征”，是《禮記》所載婚姻“六禮”中的第四禮。在傳統(tǒng)社會(huì)，它的核心功能是“成妻”，通過送聘禮的儀式，宣告婚約正式確立。此時(shí)的彩禮，重“禮”輕“財(cái)”，聘禮多為布帛、雁、鹿等象征性物品，寓意吉祥。它的數(shù)額受到宗族規(guī)范、社區(qū)輿論的嚴(yán)格約束，誰(shuí)家索要過多，會(huì)被視為“賣女兒”而遭唾棄。

這一狀況在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)中大體保持穩(wěn)定，即便到了20世紀(jì)80年代、90年代，農(nóng)村彩禮依然處于可控范圍。在河南駐馬店的回溯調(diào)查顯示，2000年左右當(dāng)?shù)夭识Y不過數(shù)千元，2008年前后也僅在1.8萬(wàn)元左右。

2024年9月22日，在寧夏銀川市，新人在“家國(guó)同慶 ?見證幸?！?024年全國(guó)萬(wàn)人集體婚禮寧夏分會(huì)場(chǎng)參加婚禮儀式。

轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在2010年前后。隨著80后、90后進(jìn)入婚齡，出生性別比失衡問題開始引起關(guān)注。在河南、山東等省份一些傳統(tǒng)婚俗濃厚且性別比失衡嚴(yán)重的地區(qū)，彩禮率先“起飛”。至2015年前后，這些地區(qū)的彩禮普遍突破10萬(wàn)元。

2015年以后，情況發(fā)生了質(zhì)變。高額彩禮不再局限于特定區(qū)域，開始向全國(guó)農(nóng)村蔓延。即便在湖北、四川、湖南等傳統(tǒng)低彩禮地區(qū)，也開始普遍重視彩禮，數(shù)額快速上漲。

更值得注意的是，索要彩禮越來(lái)越成為城鄉(xiāng)通行的“新民俗”。彩禮從一個(gè)地方性、儀式性的文化符號(hào)，異化為一個(gè)全民性的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

彩禮的異化，本質(zhì)上是“禮”的退場(chǎng)和“財(cái)”的登臺(tái)。在傳統(tǒng)社會(huì)，彩禮是“禮儀”的一部分，它的意義在于“象征”而非“交換”。而在今天，彩禮成了女性在婚姻市場(chǎng)中的“定價(jià)”，婚姻的締結(jié)變成了一場(chǎng)赤裸裸的經(jīng)濟(jì)談判。這不僅是民俗的改變，更是值得警惕的社會(huì)關(guān)系不良變遷。

高額彩禮是如何產(chǎn)生的

高額彩禮不是憑空產(chǎn)生的。它是多重社會(huì)結(jié)構(gòu)性力量在特定歷史時(shí)期交匯作用的產(chǎn)物。適婚人群男多女少是高額彩禮最基礎(chǔ)、最根本的驅(qū)動(dòng)力。尤其在農(nóng)村地區(qū)，女性成為“婚姻市場(chǎng)”中的稀缺資源，掌握了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)和定價(jià)權(quán)。曾有一位河南農(nóng)村的婆婆說(shuō)：“花那么大價(jià)錢娶進(jìn)來(lái)的，可不得供著媳婦，要是跑了，哪來(lái)的錢娶第二個(gè)！”這句話里既有無(wú)奈，也折射出高額彩禮扭曲了家庭成員關(guān)系。

我們的調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民進(jìn)城買房比例越高的地區(qū)，彩禮價(jià)格也越高。為什么城鎮(zhèn)化會(huì)導(dǎo)致彩禮飆升？核心邏輯在于城鎮(zhèn)化推高了新生家庭建立的門檻，“在城里有房”成了婚姻的剛性條件。即便男方掏空家底在縣城買了房，女方還會(huì)在婚前通過索要高額彩禮，將未來(lái)的生活成本與風(fēng)險(xiǎn)一次性“轉(zhuǎn)嫁”給男方家庭。

一位受訪者說(shuō)，2021年他出價(jià)28.8萬(wàn)元彩禮娶媳婦，結(jié)果被另一個(gè)出價(jià)38.8萬(wàn)元的“截胡”了。這就是一些地方婚姻市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷寫照。

除了客觀的結(jié)構(gòu)性因素，社會(huì)心理也在推波助瀾。第一是“面子”競(jìng)爭(zhēng)。彩禮內(nèi)卷，被推向新高。第二是風(fēng)險(xiǎn)防御。對(duì)女方來(lái)說(shuō)，高額彩禮既是約束男方不敢輕易提離婚的“保證金”，也是萬(wàn)一婚姻破裂后“青春損失”的補(bǔ)償。這種心理借助互聯(lián)網(wǎng)傳播，正在影響越來(lái)越多的女性。

高額彩禮絕非單純的民俗變遷，它正在對(duì)家庭這一農(nóng)村社會(huì)的基本細(xì)胞產(chǎn)生深刻的、破壞性的影響。

警惕婚姻向“包辦”倒退

當(dāng)代的農(nóng)村婚姻，已實(shí)現(xiàn)了從“父母之命”到“自由戀愛”的巨大進(jìn)步。然而，高額彩禮的介入使得婚姻的決定權(quán)再次從青年個(gè)體手中滑落。許多年輕人相親、訂婚、結(jié)婚的全過程，都處于父母的掌控之下，個(gè)人意愿被壓制。一名中原農(nóng)村女青年說(shuō)：“每次都是父母先去打聽對(duì)方家庭條件，覺得合適了才讓我去見?！?/p>

表面上看高額彩禮似乎抬高了女性的“身價(jià)”，實(shí)際上其基礎(chǔ)是女性在“婚姻市場(chǎng)”中的“稀缺性”，而非其獨(dú)立人格和能力被認(rèn)可。女性被異化為一種可以用價(jià)格標(biāo)定的“商品”，其價(jià)值與彩禮數(shù)額直接掛鉤。這是一種典型的物化。

高額彩禮問題盤根錯(cuò)節(jié)，治理絕非一日之功，更不是出臺(tái)一個(gè)“限價(jià)令”就能解決。它需要一場(chǎng)從觀念到制度、從家庭到社會(huì)的系統(tǒng)性變革。當(dāng)前，彩禮之所以被越推越高，一個(gè)重要原因是在道德和文化層面缺乏強(qiáng)有力的否定性評(píng)價(jià)。許多人雖然嘴上抱怨彩禮高，但輪到自家女兒時(shí)又覺得“不能比別人低”。這種矛盾心態(tài)，說(shuō)明需要國(guó)家層面的價(jià)值引領(lǐng)。

3月24日，安徽亳州，在安徽省亳州市譙城區(qū)古井鎮(zhèn)藥王村，新人們?cè)趨⒓訌?fù)古集體婚禮。

治理重心要從“限制高彩禮”轉(zhuǎn)向“弘揚(yáng)新婚俗”。要整合宣傳資源，創(chuàng)新傳播方式。持續(xù)、深入地批判“彩禮等于身價(jià)”“彩禮是必需保障”等錯(cuò)誤觀念。同時(shí)，樹立先進(jìn)典型。通過榜樣示范和集體婚禮等創(chuàng)新形式，讓婚俗新風(fēng)尚成為新的“面子”。特別是重點(diǎn)針對(duì)年輕群體，采取新媒體宣傳、校園教育、社區(qū)活動(dòng)等多種方式，讓年輕人從內(nèi)心認(rèn)同并踐行健康婚戀觀。

治理高額彩禮，還要重視城鎮(zhèn)化帶來(lái)的生活壓力，降低農(nóng)民進(jìn)城安居的成本。

——推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)造更多本地穩(wěn)定就業(yè)機(jī)會(huì)。只有讓年輕家庭能在城鎮(zhèn)“安居”且“樂業(yè)”，才能從根本上降低其對(duì)“婚前一次性積累”的過度依賴。

——大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校和普惠托育服務(wù)。這可以減輕年輕家庭的教育和育兒負(fù)擔(dān)，解放女性勞動(dòng)力，緩解“男工女陪”模式帶來(lái)的家庭分離與經(jīng)濟(jì)壓力。

——審慎反思過度依賴“縣城城鎮(zhèn)化”的模式。讓有能力進(jìn)城的進(jìn)城，沒能力進(jìn)城的在農(nóng)村完成勞動(dòng)力再生產(chǎn)。

增強(qiáng)治理措施的約束力與震懾力

村規(guī)民約的約束作用仍待發(fā)揮。在縣域和村社層面，要推動(dòng)將抵制高額彩禮寫入村規(guī)民約，并通過紅白理事會(huì)等組織進(jìn)行監(jiān)督執(zhí)行。比如，安徽淮北濉溪縣的“大總+”模式，引導(dǎo)黨員、能人擔(dān)任“大總”，組織村民修訂村規(guī)民約。當(dāng)然，也要認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前通婚范圍已超越村莊甚至跨越縣市，單靠一村的村規(guī)民約難以奏效。因此，需要在更大范圍內(nèi)推動(dòng)協(xié)同治理。

強(qiáng)化法治手段必不可少。通過公布典型案例、以案說(shuō)法等方式，明確高額彩禮可能涉及的法律風(fēng)險(xiǎn)。要讓“收受高額彩禮涉嫌違法”入腦入心，改變“法不責(zé)眾”的民間認(rèn)知。打擊職業(yè)媒婆、婚介機(jī)構(gòu)哄抬彩禮、從中牟利的行為，切斷灰色利益鏈。

高額彩禮問題是一面鏡子，映照出我國(guó)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型期的陣痛。它折射出人口結(jié)構(gòu)失衡的長(zhǎng)期后果、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民家庭承受的沉重代價(jià)，以及傳統(tǒng)倫理在現(xiàn)代社會(huì)中的艱難調(diào)適。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：治理高額彩禮，絕非簡(jiǎn)單移風(fēng)易俗，而是一項(xiàng)涉及人口發(fā)展戰(zhàn)略、城鎮(zhèn)化路徑選擇、社會(huì)文化重構(gòu)和基層治理能力提升的系統(tǒng)性工程。

我們必須清楚：高額彩禮是“婚姻買賣”的變種，必須旗幟鮮明地予以否定。治理高額彩禮需要“組合拳”，需要頂層設(shè)計(jì)、觀念引領(lǐng)、制度約束、經(jīng)濟(jì)賦能、法治保障多管齊下。只要認(rèn)識(shí)到位、方法得當(dāng)、協(xié)同發(fā)力，一定能夠有效遏制這股不良風(fēng)氣，抵制拜金主義的腐蝕，讓婚姻回歸情感的本質(zhì)，讓家庭成為溫暖的港灣。(作者系武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授)